همانگونه که ذکر کردیم، هابس افزون بر گسست از فلسفه ی سیاسی کلاسیک، از اندیشه ی سیاسی سده های میانه نیز فاصله می گیرد. در قرارداد هابسی برای تشکیل دولت، جایی برای «قرارداد ویژه با خدا» وجود ندارد و او آن را رد می کند. مردم مجاز نیستند از طریق ادعای بستن چنین قرارداد جداگانه ای، از حاکمیت سیاسی با این بهانه نافرمانی کنند که از نهادی «مافوق و آسمانی» دستور گرفته اند. به نظر هابس بهانه ی بستن قرارداد با خدا، واهی و بی معنی است، چرا که چنین امری همواره مستلزم بستن قرار داد با میانجی گری نماینده ی خداست.... 

● نویسنده: محمود – شفیعى ● منبع: فصلنامه – علوم سیاسی – ۱۳۸۱ – شماره ۱۷، بهار – تاریخ شمسی نشر ۰۰/۲/۱۳۸۱ مباحث عمده در اندیشه هاى سیاسى شیعه را مى توان در دو علم کلام و فقه جست وجو کرد. هر چند ((عقل)) به عنوان یکى از مهم ترین ابزارهاى شناخت در ((کلام)) مطرح است، اما در علم ((اصول فقه)) نیز که ارتباط وثیقى با ((فقه)) دارد، در بخش مستقلى مورد مطالعه قرار مى گیرد. با این که در علم فقه، عقل یکى از چهار منبع کشف احکام است، اما به دلایلى ـ که در ادامه بحث بررسى خواهد شد ـ کاربرد عملى آن بسیار کم یا نزدیک... 

از : میراحمدی, منصور, ۱۳۴۷ آزادی در تاریخ اندیشه و نظریات سیاسی جذابیت خاصی دارد و توجه بسیاری از متفکران و صاحب نظران را به خود جلب کرده است. در این باره، سخنان فراوانی بر زبان رانده شده و مطالب گوناگونی نگارش یافته است. مفهوم مردم پسندانه و شهرت واژه آزادی و سازگاری طبع و سرشت انسانی با آن، از عوامل مهم این جذابیت است. توصیفات زیادی در قالب نظم و نثر و فیلم و داستان درباره آزادی بیان شده است و گستره توصیفی آن، دیگر موجودات زنده و مظاهر عالم طبیعت را هم در بر گرفته است. اما همین گستردگی معنایی، سبب...