۲۰م شهریور، ۱۳۸۹
آن چه در پى مى آید معرفى اجمالى کتاب عقل و دل* اثر فیلسوف معاصر آمریکایى ویلیام جى. وین رایت است که به همت حجت الاسلام آقاى دکتر محمدهادى شهاب در پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامى پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى به فارسى ترجمه شده و در آینده اى نزدیک انتشار خواهد یافت.
کتاب عقل و دل به یکى از مهم ترین بحث هاى جذاب در زمینه باورهاى دینى مى پردازد و آن مسئله نقش عواطف, احساسات و اراده انسان در حوزه باورهاى دینى است.
مؤلف در آغاز با طرح مقدماتى مسئله باور دینى و شواهد آفاقى, به نزاع دیرینه میان متفکران از جهت نقش...
۲۰م شهریور، ۱۳۸۹
● نویسنده: محمود – شفیعى
● منبع: فصلنامه – علوم سیاسی – ۱۳۸۱ – شماره ۱۷، بهار – تاریخ شمسی نشر ۰۰/۲/۱۳۸۱
مباحث عمده در اندیشه هاى سیاسى شیعه را مى توان در دو علم کلام و فقه جست وجو کرد. هر چند ((عقل)) به عنوان یکى از مهم ترین ابزارهاى شناخت در ((کلام)) مطرح است، اما در علم ((اصول فقه)) نیز که ارتباط وثیقى با ((فقه)) دارد، در بخش مستقلى مورد مطالعه قرار مى گیرد. با این که در علم فقه، عقل یکى از چهار منبع کشف احکام است، اما به دلایلى ـ که در ادامه بحث بررسى خواهد شد ـ کاربرد عملى آن بسیار کم یا نزدیک...
۵م خرداد، ۱۳۸۹
از مترضی مطهری
از جمله مباحث فلسفى که از دیر زمان جلب توجه کرده است مساله حادث و قدیم است.
حادث در عرف و لغت به معنى «نو» و قدیم به معنى «کهنه » است. ولى حادث و قدیم در اصطلاح فلسفه و کلام با آنچه در عرف عام وجود دارد فرق دارد. فلاسفه هم که درباره حادث و قدیم بحث مى کنند مى خواهند ببینند که چه چیز نو و چه چیز کهنه است، اما مقصود فلاسفه از حادث بودن و نو بودن یک چیز آن است که آن چیز پیش از آنکه بوده شده است نابود بوده است، یعنى اول نبوده و بعد بود شده است، مقصودشان از قدیم بودن و کهنه بودن این است که آن چیز...
۲م خرداد، ۱۳۸۹
در درس گذشته، اجمالا به چهار روش فکرى در دوره اسلامى اشاره کردیم و نمایندگان معروف آنها را نیز نام بردیم.
اکنون اضافه مى کنیم که این چهار جریان در جهان اسلام ادامه یافتند تا در یک نقطه به یکدیگر رسیدند و جمعا جریان واحدى را به وجود آوردند. نقطه اى که این چهار جریان در آنجا با یکدیگر تلاقى کردند «حکمت متعالیه » نامیده مى شود. حکمت متعالیه بوسیله صدر المتالهین شیرازى (متوفا در سال ۱۰۵۰ هجرى قمرى) پایه گذارى شد. کلمه «حکمت متعالیه » وسیله بو على نیز – در اشارات – به کار رفته است ولى فلسفه بو على هرگز...
۲م خرداد، ۱۳۸۹
فلاسفه اسلامى به دو دسته تقسیم مى شوند فلاسفه اشراق و فلاسفه مشاء. سر دسته فلاسفه اشراقى اسلامى، شیخ شهاب الدین سهروردى از علماء قرن ششم است و سر دسته فلاسفه مشاء اسلامى، شیخ الرئیس ابو على بن سینا به شمار مى رود.
اشراقیان پیرو افلاطون، و مشائیان پیرو ارسطو به شمار مى روند. تفاوت اصلى و جوهرى روش اشراقى و روش مشائى در این است که در روش اشراقى براى تحقیق در مسائل فلسفى و مخصوصا «حکمت الهى » تنها استدلال و تفکرات عقلى کافى نیست، سلوک قلبى و مجاهدات نفس و تصفیه آن نیز براى کشف حقایق ضرورى و لازم است، اما...
۳۱م اردیبهشت، ۱۳۸۹
منطقیین اسلامى بحث خود را در منطق از تعریف «علم » و «ادراک » آغاز مى کنند و سپس آن را به دو قسم تصور و تصدیق تقسیم مى نمایند و منطق را مجموعا دو بخش مى کنند: بخش تصورات و بخش تصدیقات هر یک از تصور و تصدیق از نظر منطقیین منقسم مى شود به دو قسم:
۱- ضرورى یا بدیهى ۲- نظرى یا اکتسابى
Incoming search terms:تصور و تصدیقتصور تصدیق تاریختصور و تصدیق چیست؟تصور وتصدیقتفاوت تصور و تصدیق در فلسفه Read More →
۳۱م اردیبهشت، ۱۳۸۹
یکى از علومى که از جهان خارج وارد حوزه فرهنگ اسلامى شد و پذیرش عمومى یافت، و حتى به عنوان مقدمه اى بر علوم دینى جزء علوم دینى قرار گرفت، علم منطق است.
علم منطق از متون یونانى ترجمه شد، واضع و مدون این علم ارسطاطالیس یونانى است. این علم در میان مسلمین نفوذ و گسترش فوق العاده یافت، اضافاتى بر آن شد و به سر حد کمال رسید. بزرگترین منطقهاى ارسطوئى که در میان مسلمین تدوین شد منطق الشفاى بوعلى سینا است، منطق الشفاء چندین برابر منطق خود ارسوط است. متن یونانى، ترجمه عربى، و هم ترجمه هاى دیگر منطق ارسطو به زبانهاى...
۳۱م اردیبهشت، ۱۳۸۹
آشنایی با علوم اسلامی اثر مرتضی مطهری
در این درس لازم است که بعنوان مقدمه درباره کلمه «علوم اسلامى » اندکى بحث کنیم و تعریف روشنى از آن بدهیم تا معلوم گردد مقصود از علوم اسلامى چه علومى است و کلیاتى که در این درسها مى خواهیم بیاموزیم درباره چیست؟
Incoming search terms:علم فلسفه در تاریخ اسلامعلم فرائض چیست ؟فرهنگ و تمدن اسلام چیست Read More →
۳۰م اردیبهشت، ۱۳۸۹
سید حسین همایون (مصباح)
پویش عقلانى در میان گونه هاى گوناگون پویش بشرى گذشته از آن که ریشه ژرف و پیشینه دراز در تاریخ حیات انسانى دارد از ویژگى دیگرى نیز بهره مند است و آن اثرپذیرى از فضاهاى جغرافیایى دینى و غیردینى است.
Incoming search terms:مقایسه سفرهای عرفا و ابن سیناابن رشد/حقوق زنان/راسخونتفاوت فلاسفه غرب و شرق به طور کاملتغییر ماهیت معجزه این سیناتاریخ فلسفه اسلام حسن البحری دانلودبررسی قاعده الواحد از نظر ابن رشدافکارابن سینا در حوزه مدیریت وحکومتافکار ابن رشداخلاق وسیاست انظر ابن سیناکتاب طب ابن...