تاثیرات اندیشه ایرانی در فلسفه یونان ( روایت طوسی و باروسکی ) • تاثیرات زرتشت و دین توحیدی ایرانی در فلسفه یونان و فلسفه اشراق ۱ـ شاید هرگز نتوان بطور دقیق و مسلم معلوم کرد که علم و فلسفه در کدام نقطه از عالم و در نزد کدام مردم شروع شد و چگونه رشد و تکامل یافت. ولی قدر مسلم این است که علم و فلسفه نمی تواند دارای یک تولدگاه و یا مسقط الراس مشخص باشد هرگز نباید تصور کرد که یک مردم خاص و معینی یا ملتی مشخص آن را ساخته و پرداخته باشند. البته در اینجا باید موضوع را از هم تفکیک کنیم و آن را از دو جنبه... 

(Thales)طالس نخستین متفکر و فیلسوف یونانى در نیمه دوم قرن هفتم پیش از میلاد (۶۴۰ پیش از میلاد) از پدر و مادرى فینیقى در شهر میلتوس به دنیا آمد. وى تازه به سن عقل رسیده بود که با نخستین کشتى که در ساحل لنگر انداخت، سفرهاى طولانى خود را به مصر و خاورمیانه آغاز کرد. وى پایه گذار مکتب ایونیا به شمار مى رود.  Read More →

دبیر علمی همایش بزرگداشت روز سهروردی وی را مسلمان‌ترین فیلسوف ایرانی نامید و گفت، سهروردی مظلوم‌ترین و در عین حال مانوس‌ترین حکیم ایرانی با قرآن کریم است. «غلامحسین ابراهیم دینانی» دبیر همایش بزرگداشت روز سهروردی به ایراد سخنانی در خصوص جایگاه شیخ اشراق در سیر حکمت و فلسفه ایران پرداخت. وی زنجان را به دلیل تربیت حکما و فلاسفه بزرگی که سرآمد آنان سهروردی است، مقدس خواند و افزود: برای دومین بار است که توفیق حضور در این شهر مقدس را یافته‌ام و از این بابت بسیار خرسندم. دینانی، مظلوم‌ترین حکیم تاریخ... 

عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با اشاره به رساله «قاعده و اعتذار» سهروردی گفت: شیخ اشراق کوشیده با تبیین مغالطه‌هایی که مشائیان و متکلمان مرتکب شده‌اند، دیده‌گاه‌های آنان را تصحیح کند. «نجف‌قلی حبیبی» عضو هیئت علمی دانشگاه تهران در همایش بزرگداشت روز سهروردی به ارائه سخنانی با موضوع مغالطات و کاربرد آن در فلسفه اشراقی سهروردی پرداخت. وی با تأکید بر جایگاه علم منطق در آثار سهروردی گفت: مغالطه‌ها یکی از مباحث مهم علم منطق هستند و برای موفقیت در چشم حقایق باید آن‌ها را آموخت. این استاد دانشگاه با... 

دبیر اجرایی همایش بزرگداشت روز سهروردی با اشاره به رساله عشق سهروردی گفت: این رساله محل تلاقی سه سنت بزرگ ایرانی، اسلامی و یونانی است. و ذره‌ای التقاط در آن دیده نمی‌شود. «طاهره کمالی‌زاده» دبیر اجرایی همایش بزرگداشت روز سهروردی در ابتدای این همایش دو روزه در تالار الغدیر دانشگاه زنجان به ایراد سخنانی در خصوص شیخ اشراق پرداخت. وی با اشاره به رساله «عشق سهروردی» گفت: هرچند در منظومه اشراقی سهروردی تنها یک رساله به عشق اختصاص دارد اما وی در همین رساله حق حقایق سه‌گانه حسن، عشق و حزن را به نیکویی... 

دبیر پیش همایش بزرگداشت سهروردی با تأکید بر اینکه همایش سهروردی با هدف احیای تفکر ، خردورزی و تهذیب نفس برگزار شد افزود: فلسفه سهروردی فلسفه‌ای ایرانی اسلامی است. طاهره کمالی زاده در حاشیه همایش بزرگداشت سهروردی و  پیش همایش روز جهانی فلسفه  ، سهروردی را منادی تفکر ، خردورزی و تهذیب نفس دانست و افزود : اگر عقل بدون تهذیب نفس باشد مانند تیغ ، در دست زنگی مست است و خطر عقل ظاهری بدون تهذیب باطنی بیشتر از سودمندی آن است. کمالی زاده تصریح کرد: نه تنها سهروردی بلکه همه فیلسوفان و حکمای اسلامی ارزشهایی... 

نخستین نکته‌ای که برای دریافت رویکرد کلی ِموجود در این مجموعه‌ی‌ تاریخ فلسفه اسلامی باید همواره در نظر داشت، نگاه کلی‌ای است که از اندیشه‌های هانری کربن و به تبع او دکتر سید حسین نصر سرچشمه می‌گیرد و توسط الیور لیمن نیز تا حدودی پذیرفته شده است. در این نگاه خاص فلسفه اسلامی را نخست باید بر اساس آموزه‌های وحیانی و عقلانیتی فهمید که ریشه‌های خود را در وحی می‌جوید. این عقلانیت در طول تاریخ در زمینه و بستری رشد کرده که یکسره متفاوت از زمینه‌های اندیشه‌ی غربی است و به همین خاطر به هیچ وجه نمی‌توان... 

ریشه‌ واژه‌ فلسفه‌ از کجاست‌؟ تعریف‌ دقیق‌ «فلسفه‌» غیر عملی‌ است‌ و کوشش‌ برای‌ چنین‌ کاری‌، لااقل‌ در آغاز، گمراه‌ کننده‌ است‌. ممکن‌ است‌ کسی‌ از سر طعنه‌ آن‌ را به‌ همه‌ چیز و/ یا هیچ‌ چیز، تعریف‌ کند و منظورش‌ آن‌ باشد که‌ تفاوت‌ فلسفه‌ با علوم‌ خاص‌ در این‌ است‌ که‌ فلسفه‌ می‌کوشد تصویری‌ از تفکر انسان‌ به‌طور کلی‌ و حتی‌ از تمام‌ واقعیت‌ تا آنجا که‌ امکان‌ داشته‌ باشد، ارائه‌ دهد؛ ولی‌ عملاً حقایقی‌ بیش‌ از آنچه‌ علوم‌ خاص‌ در اختیار ما می‌گذارند، عرضه‌ نمی‌کند،... 

در نظر سوفسطائیان، برای هیچ چیز دلیل واقعی و مطلق و کاملی وجود نداشت؛ آنها شناسایی را انکار می کردند و معتقد بودند که : «اولا هیچ چیز وجود ندارد، ثانیا به فرض وجود برای انسان شناختنی نیست، ثالثا اگر برای انسان شناختنی باشد نمی توان آن را به دیگران تعلیم داد…» Incoming search terms:تاریخ فلسفه سقراطفلسفة سقراط Read More →

مقدمه‌ اول‌ بی‌مهری‌ مولانا با فلسفه‌ و فلسفی‌ حکایتی‌ است‌ به‌ عالم‌ سمر شده‌. او فلسفه‌ را علم‌ بنای‌ آخور می‌شمرد (۱) و فیلسوف‌ را کسی‌ می‌داند که‌ پی‌ در پی‌، دلایل‌ را واسطه‌ بین‌ خود و حقیقت‌ قرار می‌دهد؛ در حالی‌ که‌ صفی‌ از دلیل‌ و حجاب‌ گریزان‌ است‌ و از پی‌ مدلول‌، سر به‌ جیب‌ تفکر فرو برده‌ است‌. (۲) فلسفی‌ از نظر مولانا فردی‌ است‌ که‌ در بند معقولات‌ گرفتار آمده‌، (۳) از حواس‌ اولیا بیگانه‌ است‌ (۴) و تکاپوی‌ او در طریق‌ اندیشه‌ورزی‌ تنها از مراد دل‌ جداترش‌...